धर्मक्षेत्र ही कुरुक्षेत्र क्यों बनते है?

भगवत गीता के पहले अध्याय के पहले श्लोक में धृष्टराष्ट्र संजय से पूछता है -

"धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः।

मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय। "

इसमें कुरुक्षेत्र को धर्मक्षेत्र कहा गया है। अगर यह धर्मक्षेत्र है तो लड़ाई क्यों ? लड़ाई नहीं होने चाहिए, लेकिन हो रहा है। सदियो से धर्मक्षेत्र ही कुरुक्षेत्र बनते आये है। धर्मक्षेत्र में ही युद्ध होता है, और कही नहीं। यह विराधाभास मालूम पड़ता है कि धर्मक्षेत्र और युद्ध? उपद्रव? रक्तपात ? एक दूसरे के गले काटने के लिए हाथो में हथियार? ऐसा हो रहा है। आज तक कोई भी युद्ध धर्म से परे नहीं हुआ है। जहा धर्म है, वही युद्ध की संभावना है, और होता भी है। धर्म के नाम पर ही बड़े-बड़े युद्ध हुए है. रक्तपात हुआ है। जितना जान-माल और वातावरण का विध्वंश धर्म के नाम पे हुआ है, उससे ज़्यादा किसी से  नहीं हुआ है। जितना ठगी और लूट-पाट धर्म के नाम पे हुआ है, उससे ज़्यादा कही नहीं हुआ है। 

कभी भी अधर्म के नाम पे कही कोई लड़ाई नहीं हुई है।  सारी लड़ाईया धर्म के नाम पे ही होती है। और जहाँ धर्म के नाम पे लड़ाईया हो, वह धर्म हो ही नहीं सकता। कुरुक्षेत्र तो बस एक नाम का धर्मक्षेत्र है। यह धर्मक्षेत्र तो अधर्मक्षेत्र से भी बदतर है। अपने ही परिवार के लोग एक दूसरे को मार-काट रहे है, इससे बड़ा अधर्म और क्या होगा? खून से लथ-पथ सनी हुई कुरुक्षेत्र को धर्मक्षेत्र कहना पाखंड से ज़्यादा कुछ भी नहीं!  फिर भी,  सारे अधर्म इस क्षेत्र में होने के बावजूद भी इसको धर्मक्षेत्र कहा जा रहा है। कह कौन रहा है - धृष्टराष्ट्र, जो की अंधा है। 

रहा होगा कभी कुरुक्षेत्र धर्मक्षेत्र। मिला होगा इस मिट्टी को कभी इतना सम्मान। लेकिन अब नहीं । जब तक धर्मक्षेत्र था, तब तक कोई लालच, द्वेष, ईर्ष्या, वैर, भेद-भाव और रक्तपात नहीं था। अब सिर्फ धर्म का नाम रह गया है, जिसको धृष्टराष्ट्र ढो रहा है। धर्म के नाम पे सदियो से अन्धविश्वाश होता आया है, इसी का प्रतीक है, धृष्टराष्ट्र। अंधे लोग उसी पुरानी चीज़ों को ढो रहे, बिना उसकी वैधता जाने। 

जहा पे धर्म होता है- वहा पे तो उत्सव, उमंग, प्रेम, परस्पर निःस्वार्थ सहयोग और आनन्द की वृष्ठि होनी चाहिये, लेकिन इस धर्मक्षेत्र में तो एक ही परिवार के दो दल, एक-दूसरे के आमने-सामने, ईर्ष्या, द्वेष, वैर, लालच और घमंड के साथ रक्तपात को तैयार है। यह भी कोई धर्म है क्या? अंधो के लिए यह धर्म हो सकता है, पर उनके लिए नहीं जो धर्म को समझते है। धृष्टराष्ट्र के लिए धर्मक्षेत्र था, लेकिन विदुर जैसे महात्मा के लिए नहीं, जो धर्म और अधर्म का भेद जानते है।  

अगर यह धर्मक्षेत्र है तो, फिर श्री कृष्ण किस धर्म स्थापना की बात कर रहे है। यह क्यों बोल रहे है कि धर्म स्थापना के लिए मैं युग-युग में आता रहूँगा ----

"यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्।।4.7।।

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।

धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे।।4.8।।"

धृष्टराष्ट्र के नज़रो में धर्म था, लेकिन श्री कृष्ण के नज़रो में धर्म खत्म हो चुकी है, नाम मात्र ही रह गया है। अब उसकी पुर्नस्थापना की आवश्यकता है। 

बहुत-सी धर्मिक परम्परोओं को जो आज हमारा  समाज अंधो की तरह ढो रहा है, वह अब अधार्मिक हो चूका है। उसमे कोई धर्म शेष नहीं रह गया है। धर्म के नाम पे अन्धविश्वाश फ़ैल गया है। वक्त का तकाजा है कि - पुराने सारे अंधविश्वासों को तोड़कर अब इसकी पुर्नस्थापना की जाये, जहा पे परस्पर मेल और इंसानियत ज़िंदा रहे।  आखिर कब-तब अन्धविश्वास के साये में धर्मक्षेत्रों को कुरुक्षेत्र बनाते रहेंगे ?

Why did Surpanakha want to kill his brother, Ravana?

It is said that if there had been no Surpanakha and Kaikeyi in the Ramayana, there would be no great story of the Ramayana.

Surpanakha was the sister of the demon king Ravana. Her character was very less, however, she created a very strong link in carrying the story further.

She was the youngest child of Rishi Vishrava and his second wife, Kaikesi. She was as beautiful as her mother. Her childhood name was “Minakshi”, one who has fish-like eyes.

In her young age, she fell in love with the Danavas prince of Kalkeya clan, Vidyutjihva and eloped and surreptitiously married her. Knowing this, Ravana became very furious. Why …?

It is because - Ravana was Rakshasa and Vidyutjihva was Danava. Rakshasa and Danavas were enemies. That was not acceptable for Ravana to get her sister married with his enemy.

For this audacity, Ravana wanted to punish her. But on the persuasion of his wife Mandodari, the relationship was approved and reluctantly, Ravana accepted Danavas his relatives.

Although, Rakshasa and Danava had become relatives, the dynamite of animosity was still hidden in their relationship.

During the conquest of Rasatala (the underworld), Ravana decided to visit his newly married sister and brother-in-law, Vidyutjihva. In the absence of Surpanakha, Ravana and Vidyutjihva started arguing on some matter, and soon after, that argument converted into fight. And in that fight Ravana killed Vidyutjihva.

The life of Surpanakha became highly miserable after the death of her husband with the hand of his own brother. Grief-stricken widowed Surpanakha split her time between Lanka and the woods of Southern India, sometimes, living with her forest-dwelling Asura relatives, Khara and Dushana.

Surpanakha could not forgive her brother who had made her widow and compelled her to live in destitute.

During her one visit to the forest of Panchavati, she met the exiled price Rama. Smitten by Rama`s appearance, she approached him to make the relationship.  

Rama refused her saying - I am married and I have my wife with me. You can ask Laxman. She then approached Laxman, and he also refused her. She was humiliated. In agitation, humiliated Surpanakha attacked Sita. Laxman protected Sita. And for this ill-conduct of Surpanakha, infuriated Laxman chopped her nose and the tip of her breast.    

With her chopped nose, Surpanakha first approached her brother Khara and told him what had happened. Hearing this, enraged Khara sent seven Rakshasa warriors to attack Rama to take the revenge of the humiliation of her sister.

Rama easily defeated them. Then Khara came with 14,000 soldiers to fight with Rama. All were killed except Akampan,Sumali's son and Kaikesi's brother, who fled to Lanka.

Surpanakha was quite impressed by the strength of Rama and Laxman who had also killed her grandmother, Thataka and her uncle, Subahu. Her cousins in the forest were terrified by the vigor of Rama.

She got what she was in search for so many years. She was looking for a person who can match the strength of his brother, Ravana, and slay him.

She wanted her brother to be killed the way her husband was killed.

Assured by the strength or Rama and Laxman, Surpanakha approached Ravana's court and provoked her brother to take the vengeance of the humiliation of his own sister. She enticed her brother to abduct and wed Rama`s wife Sita by extolling her virtues and beauty. Despite the opposition of his younger brother, Vibhishana, Ravana kidnapped Sita which triggered a war between Rama and Ravana in which Ravana was killed by Rama.

This infers that - everyone has right to choose his or her own life. No one wants to be dominated by the arrogant decision of others which snatch the happiness and peace of the individuals. In the name of saving the superficial social status, the ignorant and arrogant impose their decisions on others to be followed, if not, honor killings.

Although his sister had married to whom she wanted and happily living with her husband , Ravana had not accepted that, resultant – Ravana killed his own brother-in-law to celebrate his pride without thinking the future and happiness of his sister.

Ravana knew that his sister cannot do anything to him. But he forgot that a person can be too weak to destroy someone by his own, but can be a powerful cause of the destruction of the destroyer.

The destination is not different from the source

Nothing is straight in this universe. Everything forms a circle. You throw a stone in the sky; you will find that it is forming a complete circle. If there is no obstruction, it will meet the point from where it was released. The reason of the rain is the water of the ocean, it evaporates and goes up, takes the form of cloud and it rains. That water takes the form of a river. That river meets with an ocean. In this way, the water of ocean meets the ocean. Water completes a circle.

A drop of water is not different from the ocean. The drop came out of the ocean and completed a circle and became an ocean again. A plant takes the nutrition from the earth, becomes a tree. It becomes old with time, dissolves and becomes the earth again. It meets from where it was started.

The stars and planets emerge from the nebulae, and when they dissolve becomes the nebulae again. The nebulae come from atoms, and when nebulae dissolve, it becomes atom. Nebulae, stars, planets and this universe is nothing but atoms. It came out from the atom and again it becomes the atom. The name and form are very temporary and fragile. A human body is made of five elements (space, air, fire, water, earth). And again it merges into the five elements. And these five elements are nothing but the combination of sub-atomic particles.

After the death of the human body, the elements are not destroyed rather it is disintegrated into small particles. Body made of particles dissolves and becomes the particles again. If these particles are combined together in that proportion, the same body can be created which existed thousand years ago. 

From where the things come by completing a circle goes back to the source only. This is the law of nature, true for everything visible and non-visible.

What we think either for us or for others, at last, it comes to the source. If we think negative for someone or something, it comes and hit back us only. It does not go anywhere. There is no other way but to return back to the source after completing a circle.  

If we think positive, the positivity comes and hit back. The basic of nature never get destroyed. It appears new every time when we see it, because of the changing of its form.  Similarly, our thoughts never get destroyed. It permanently takes the dwell inside us whether we remember it or not. Once you think about something, it is registered forever. And those various registered thoughts work as a fuel in driving our life.

We all have come from the same source; all the name and form are temporary. By completing a circle, we have to go back and merge with the source, the supreme God.  Everyone emerges from the same source. And the destination of everyone is nothing but the source only. The path between the source and destination keeps changing according to the deeds and thoughts of the humans. Good deeds and thoughts provide a smooth, comfortable and enjoyable path to drive the vehicle of life, and bad one provides the path accordingly.

दरिद्र से सम्राट तक का सफर

चंद्रमौलि नाम था उस युवक का। राजा के घर पैदा हुआ था । जाहिर है, उसको सारी सुख-सुविधाये बचपन से ही प्राप्त हुआ था। लेकिन उन चीज़ों से वह संतुष्ट नहीं था। उसके माँ-बाप जो भी उसको देते थे, वह उसके लिए कम लगता था। हमेशा कुछ न कुछ मागते ही रहता था। कभी उसके चेहरे पर ख़ुशी न दिखती थी। हमेशा उसके नाक चढे रहते थे। उसके इस रवैये से उसके परिवार वाले भी खुश नहीं थे।  बडा होकर राजा  बनना ही काफी न था उसके लिए।

उसके पिताजी का राजतन्त्र बहुत छोटा लगता था उसके लिये । वह तो राजाओ का राजा बनना चाहता था । सम्राट से नीचे कुछ भी पसन्द न था उसको। संसार का सबसे शक्तिशाली व्यक्ति बनना चाहता था। बड़ा बनने का सपने देखना और उसके लिए कोशिश करना बुरी बात नहीं, यह अच्छी बात है। लेकिन उस सपने के लिए,उन चीज़ों को भुला देना, जो ईश्वर ने आपको दिये है, यह अच्छी बात नहीं है। येनकेनप्रकारेण, वह सम्राट बनना चाहता था।

समय बीता, उसके पिताजी बूढे हो गए, और चंद्रमौलि को राजा बना दिया गया। राजा बनते ही दूसरे राज्यो पर चढ़ाई करना शूरू कर दिया। जीत भी मिलने लगी । बहुत से राज्यो को जीत लिया, और बहुत बड़े साम्राज्य का सम्राट बन गया। उसकी व्यस्तता बढ़ गयी। आदमी पद, प्रतिष्ठा, नाम, ख्याति  और पावर से जितना बड़ा होता, उसको खुद के लिए उतना ही कम समय मिलता है। न उसको खुद के लिए समय था, न अपने परिवार के लिये। तिजोरी भरती रहे और वह राज्य जीतते रहे, बस उसका पूर्ण ध्यान उसी पर था।

उसके माँ-बाप बूढे हो चुके थे, उनके मुत्यु का वक्त नज़दीक आ चूका था । उनलोगों की यही ख्याईश थी कि उसका बेटा कुछ समय उनके साथ बिताये, और कम-से-कम अंतिम सास से समय वह उनके करीब रहे। पर ऐसा हो न सका। चंद्रमौलि दूसरे राज्यो के दौरे पे था, सुचना पहुच न सका, और इधर उसके पिताजी की अंतिम इच्छा उनके अंतिम सास के साथ दम तोड़ दिया। कुछ दिनों के बाद उसके माँ भी चल बसी।

जब वह लौट के आया तो, उसको अपना जीवन खाली-खाली सा लगने लगा। हमे किसी चीज़ की अहमियत तब समझ में आती, जब हम उसको खो देते है । जब उदासी उसको बहुत सताती तो, जाकर अपनी तिजोरी खोलता,और उसको भरा देखकर, थोड़ी क्षणिक ख़ुशी मिल जाती। जब आदमी अंदर से खाली होता है, तो भरी हुई तिजोरियो में अपना ख़ुशी ढूढ़ता है। फिर वह तिजोरी पर तिजोरी भरने में लग जाता है। और बाद में वही तिजोरी मनुष्य के दुःख और भय का कारण बन जाता है। और भय की स्थिति में मनुष्य क्या खाक खुश रह सकता है?

सम्राट के चमकते मुकुट के पीछे एक मुरझाया हुआ इंसान से ज्यादा कुछ न था। अपनी इस उदासी को दूर करने के लिए किसी एक पहाड़ी इलाके में घूमने की योजना बनाई। अंदर बादियो में कुछ क्षण एकान्त में व्यतीत करना चाहता था। अंदर पंहुचा तो उसे किसी के गाना गाने की आवाज़ सुनाई दिया। उस तरफ बढ़ा । देखा कि एक चरवाहा अपने भेडियो को चरा रहा है और पुरे आनंद में गाना गा रहा है। सम्राट को बहुत अचम्भा हुआ, यह न तो सम्राट है, न इसके पास कोई साम्राज्य है, कपडे भी पुराने, गन्दे और  फटे हुए, फिर भी इतना आनंद। ऐसा क्या मिल गया है इसको?

सम्राट से रहा न गया, और पूछा उस चरवाहे से - भाई, तुमको ऐसा कौन सा साम्राज्य मिल गया है, जो की तुम इतने आनंदित हो? चरवाहा बोला - न मुझे कोई साम्राज्य मिला है, नहीं मुझे कोई साम्राज्य प्राप्त करने की इच्छा है। मनुष्य के बनाये हुए साम्राज्य तो बहुत ही छोटा होता है, झूठ के बुनियाद पे खड़ा रहता है।

रहा सवाल मेरे खुश रहने का तो - खुश न रहू  तो दुःखी क्यों रहू, दुःख का कोई कारण भी तो नहीं है। ख़ुशी इंसान के अंदर पहले से ही विद्यमान है।  दुःख तो इंसान की मस्तिष्क की इज़ाद की हुई चीज़ है। और बहुत से दुखो का कोई कारण भी नहीं होता। जब वह खोखले दुःख के कारण मिट जाते है, तो ख़ुशी की लहर अपने-आप बहने लगती है। यह सुनकर सम्राट  और चौका और बोला - भाई, इसमें कोई राज़ मालूम होता है,  जरा बिस्तार में बताओ।

चरवाहा बोला - यह आकाश, वायु, यह सूरज और उसकी रौशनी, चाँद की खूबसूरती, तारो का टिमटिमाना, फूलो का खिलना, पंछियो का चहचहाना, पेड़- पौधों का नाचना, यह सब जितना मेरा है, उतना तुम्हारा है। यह सबको दे रहे है, बिना कुछ मांगे हुए। दिए जा रहे, दिए जा रहे है। सदियो से बस देते ही जा रहे है। इतने बड़े साम्राज्य के आगे कोई क्या सम्राट और उसका साम्राज्य ? फर्क सिर्फ इतना है कि - मैं प्रकृति  के  ज़्यादा करीब हू, और तुम उतने दूर । तुम अपनी सारी ख़ुशी कृतिम चीज़ों में ढूंढ रहे जहा है नहीं, और जहा है, उसको तुम दरकिनार किये हो। यह सबसे बड़ा मनुष्य के दुःख का कारण है। जो चीज़ जहा है ही नहीं, वह मिलेगी कैसे?

अगर सूर्य रौशनी देना बंद कर दे, तो पेड़-पौधे नष्ट हो जायें, और पेड़-पौधे न हो तो, हमे ऑक्सीजन नहीं मिलेगा। बिना ऑक्सीजन के जीवन संभव नहीं,  जब जीवन ही नहीं तो क्या ताज और क्या फटे कपडे?  कोई सम्राट इतना शक्तिशाली नहीं  जो अपने साम्राज्य को एक मिनट के लिए भी जिन्दा रख सके, यदि पेड़-पौधों ने ऑक्सीजन देना बंद कर दिया तो।

प्रकृति की इतनी निःस्वार्थ भाव देखकर, उसके प्रसंशा में, संगीत तो अपने-अपने निकल आते है। प्रकृति बिना मांगे ही सब कुछ दे रही है, बस देखने वाली आँखे  चाहिये। सम्राट नतमष्तक हो गया उस चरवाहे के सामने, और बोला - भाई, मेरी तिजोरी भरी रहने के बावजूद भी, मैं अंदर से हमेशा  खाली और खोखला रहा, और तेरे पास तिजोरी न होने के बावजूद भी, तू अंदर से भरा रहा। मैं सम्राट होकर भी दरिद्र रहा, तेरे पास कुछ न होने के बावजूद भी तुम एक सम्राट की ज़िन्दगी जी रहे हो। धन-सम्पदा, पावर और पद-प्रतिष्ठा आदि  से कोई सम्राट नहीं होता, यह तो उलझन से ज्यादा कुछ भी नहीं। असली मालकियत तो तब आती,  जब इंसान खुद से बोले की अब बहुत हो गया, अब कुछ पाने को शेष न रहा, और जो मिला है, उसके लिए ईश्वर का शुक्रिया करे।

हम उपवास तो करते है, लेकिन उपवास का असली मायने क्या है ?

कुछ खाओगे नहीं। नहीं आज नहीं, आज मेरा उपवास है । कल सुबह ही कुछ खाऊंगा। कोई कहता है कि आज मेरा व्रत है। एक मित्र से मैंने पूछा कि किसका व्रत या उपवास है। उसने कहा - फला देवी या देवता का व्रत है। ऐसा करने से क्या होता है? उसने कहा - इससे देवी-देवता प्रसन्न रहते है । 

मैंने पूछा कि आपको भूखे रखकर देवी-देवता को क्या ख़ुशी मिलती होगी? वह भला क्यों चाहेंगे कि उसका भक्त भूखा-प्यासा रहे। हमारे यहाँ देवी-देवताओ को माँ-बाप का दर्जा दिया जाता है। कोई माँ-बाप क्यों चाहेंगा की उसका बेटा या बेटी भूखे प्यासे रहे। यदि भूखे प्यासे रहने से देवी-देवता प्रसन्न होते तो, कितने गरीब लोग आज भी भूखे, प्यासे और नंगे सोते है, फिर तो उनको कोई परेशानी ही नहीं होती! 

उपवास या व्रत किसी देवी-देवता को प्रसन्न करने के लिए नहीं किया जाता है । देवी-देवता का रोल यही होता है कि वह साक्षी रहते है, आपके उपवास या व्रत के।

व्रत का मतलब होता है - प्रतिज्ञा। किस चीज़ को किस अमुक दिन को खाना है या करना है, और कितनी मात्रा में खाना है और कितनी बार खाना है या नहीं खाना है, यह व्रत मनुष्य ही ले सकता है, जानवर नहीं। जानवर के सामने जो भी रखगो, जब भी रखगो, खाना शुरू कर देता है। 

मनुष्य, मनुष्य इसलिए है क्योकि उसमे चुनाव करने की क्षमता है, निर्णय लेने की क्षमता है। मनुष्य के अंदर वह क्षमता है कि अपनी प्रतिज्ञा से अपने मन-मुताबिक काम को अंजाम दे सकता है। 

कुछ लोग इसे उपवास भी कहते है। उपवास दो शब्दो से मिलकर बना है - उप  और वास । यह दोनों संस्कृत शब्द है। उप का मतलब होता है - नजदीक  और वास का मतलब होता है - निवास। इस तरह से उपवास का मतलब हुआ - नजदीक में निवास । 

नजदीक में निवास ! क्या मतलब ? 

हम शरीर या मष्तिष्क नहीं है, यह तो क्षणिक और निश्चित नश्वर है। शरीर के नष्ट होने की वस्तु इसके अंदर ही विद्यमान है। धीरे-धीरे समय के साथ, वह अपना काम कर रही है। कोई भी उपाय कर लो, इसको रोका नहीं जा सकता। हम आत्मा है, जो अजर और अमर है, जो शाश्वत है। इसको किसी भी विधि से नष्ट नहीं किया जा सकता, और शरीर को किसी भी विधि से बचाया नहीं जा सकता। 

भोजन शरीर के लिए है। हमारी इन्द्रिया, तरह-तरह के भोजन और वासना की मांग करती रहती है। हम इस नश्वर चीज़ के शाश्वत मांग को पूरा करते-करते, हम अपने आत्मा को दरकिनार कर देते है। आत्मा सत्य और शरीर झूठा और धोखेबाज़। सत्य को पकडे रहने के लिए, सत्य का एहसास होना और इसके करीब होना बहुत ही ज़रूरी है। 

उपवास इसलिए किया जाता है, ताकि हम शारीरिक मांगो  से ऊपर उठकर, अपने आत्मा के नज़दीक आ सके, और इसको समझ सके, और हमारे अंदर जो दैविक शक्ति है, उसको हम जागृत कर सके। 

भूखे रहने से यही भी एहसास होता है कि भूख या प्यास क्या होती है। भोजन और जल की अहमियत समझ में आता है। भूखे और प्यासे सोने वालो की पीड़ा समझ में आती है । इससे मनुष्य भाव बढ़ता है। 

उपवास ईश्वर से कुछ माँगने के लिये नहीं, बल्कि अंदर की  जानवर की प्रवृति त्याग कर, मनुष्य बन कर मनुष्य की सेवा के लिए की जाती है। तभी तो, उपवास के बाद, भंडरा या प्रसाद बाटने का प्रावधान है, ताकि सबको भोजन प्राप्त हो, और सभी खुश रहे। यह तभी संभव है, जब मनुष्य भौतिक चीज़ों से ऊपर उठकर, आत्मितकता को अपना जीवन का केंद्र बनाने का व्रत ले। 

उपवास - आत्मा के होने का एहसास के साथ-साथ, शरीर के अशुद्धियो को भी नष्ट कर देती है। यानि उपवास में शारीरिक, मानसिक, आत्मिक, दैविक और सामाजिक(प्रसाद वितरण, भंडारा आदि) स्वस्थता लाने की शक्ति होती है। 

Let your inner gold shine

We never get the pure gold from the mine. It is alloyed gold. Later, that alloy gold is processed to get the pure gold. First of all, we recognize that the alloy contains gold. We do not extract gold from it, rather we remove the alloy and dirt from it, and what remains is the pure gold.

It goes through fire. Fire burns the impurities. And at last, we get the pure gold which remains the same no matter how many times it passes through fire.  With the fire and hurt of the hammer, the gold is converted into different-different ornaments. And that ornament has the value and place in human life not the alloy in the mine.

Likewise, you are full of quality, you need not  go anywhere in the search of the purity in you. The quality, the skill and talent are already in you. You have to just burn those impurities in the form of weaknesses in you, which has covered your quality, skill and talent and stopping you from shining. 

In the beginning, everyone is like an alloy coming from the mine. And alloy has not valued until it is converted into pure gold. No one is free from weakness. Recognize your weakness, and go through the fire of hard work and commitment, and burn all of your illusions and weaknesses and come out of it with a man of value what you deserve. With the continuous effort and hurt of the ups and down, convert yourself in a beautiful ornament, which is valued everywhere.